Das Objektivit\u00e4ts-Modell fordert Sie dazu auf, in Verstehens- und Analysephasen von komplexen Innovationsprojekten neugierig und kritisch zu sein. Kritisch gegen\u00fcber Studien, Parolen und Aussagen, was angeblich \u201eobjektiv wahr\u201c ist. <\/p>\n
Objektivit\u00e4tskritik wird von radikalen Nach-Vorne-Denkern betrieben, die zu dem Schluss kommen, dass wissenschaftliche Objektivit\u00e4t eine ideologische Konstruktion ist.<\/p>\n
Ihr Ausgangspunkt war die Annahme, dass, wer nach objektiver Erkenntnis strebt, versucht, die Welt so zu beschreiben, \u201ewie sie wirklich ist\u201c \u2013 ohne dabei politische oder \u00f6konomische Interessen zu verfolgen. Demnach m\u00fcssten auch Forschungsergebnisse frei von Machtanspr\u00fcchen und den gesellschaftlichen Bedingungen sein, unter denen sie entstanden sind.<\/p>\n
Unter anderen h\u00e4lt die Philosophin Donna Haraway diese Annahme f\u00fcr unm\u00f6glich. Folgt man den Objektivit\u00e4tskritikern, ist die Beschreibung der Welt nie wertfrei. Als Beispiel nennen die Autoren Mikael Krogerus und Roman Tsch\u00e4ppeler Darstellungen von Urmenschen: Selbst Kinderb\u00fccher tradieren das Bild von Mammut-jagenden M\u00e4nnern. Unspektakul\u00e4rere Arten der Nahrungsbeschaffung werden vernachl\u00e4ssigt. Tats\u00e4chlich entstanden diese Darstellungen im 19. Jahrhundert, als Jagen prestigetr\u00e4chtig war. Das keineswegs neutral-objektive Bild diente dazu, die Machtposition des Familienern\u00e4hrers und Kriegers zu st\u00e4rken. <\/p>\n
Objektivit\u00e4t anzuzweifeln, bedeutet, nicht zu fragen, was richtig oder falsch ist. Die Frage nach wahr oder unwahr sollte vielmehr anders gestellt werden: \u201eWas gilt als wahr?\u201c und \u201eWer profitiert davon?\u201c. Wo der Anspruch aus \u201eWahrheit\u201c erhoben wird, sollte also die Frage gestellt werden: \u201eWas sind die Bedingungen, unter denen diese Wahrheit produziert wird?\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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